Ethics.live
Happycracia. La ilusión de las ciencias de la felicidad
León Tolstoi escribió, en el inicio de su novela Ana Karenina, que “todas las familias felices se parecen unas a otras, pero cada familia infeliz lo es a su manera”. Este principio de la novela fue utilizado años después por el científico Jared Diamond que intentó servirse de la frase de Tolstoi para explicar su idea […]
La ética en el centro de lo que hacemos. Una apuesta por la confianza de la sociedad.
La ética se ha vuelto cada vez más importante en las empresas, instituciones y corporaciones de cualquier tipo. Según las últimas tendencias del año 2019, referidas a reputación y gestión de intangibles, la ciudadanía exige cada vez más empresas comprometidas con la sociedad. La ética y la transparencia han cobrado una especial relevancia. Un dato […]
The era of post-truth, post-veracity, and charlatanism
Many Spanish journalists and political analysts categorized 2016 as the posverdad year. This word is a translation of post-truth, word of the year in 2016 according to Oxford Dictionaries. Its meaning refers to something that denotes circumstances in which objective facts are not as influential, in terms of forming public opinion, as an appeal to […]
L’era de la postveritat, la postveracitat i el xarlatanisme
L’any 2016 va ser catalogat per molts periodistes i analistes polítics com l’any de la postveritat. Aquest terme és la traducció de post-truth, triada paraula d’aquell any per Oxford Dictionaries. El seu significat es refereix a alguna cosa que denota unes circumstàncies en què els fets objectius són menys influents, en la formació de l’opinió pública, que […]
La era de la posverdad, la posveracidad y la charlatanería
El año 2016 fue catalogado por muchos periodistas y analistas políticos como el año de la posverdad. Este término es la traducción de post-truth, elegida palabra de ese año por Oxford Dictionaries. Su significado se refiere a algo que denota unas circunstancias en las que los hechos objetivos son menos influyentes, en la formación de la opinión pública, […]
Ser una mejor versión de ti
Amar tiene que ver con qué esperamos de los demás. Aristóteles definió tres tipos de amistad: la amistad útil, la amistad por placer y la amistad honesta. Si nos quedamos con la primera, habremos limitado nuestra capacidad de poder responder a los demás. La segunda no trasciende, se queda en lo inmediato; cuando ya no disfrutamos con esa persona, se rompe la amistad y quedamos aislados. En estos dos casos no aprendo a amar porque […]
Robert Spaemann: caballero de la concordia, inconforme de su tiempo, y defensor de la verdad
Hace unos días, el pasado 10 de diciembre, el filósofo Robert Spaemann dejó este mundo. Profesor en la Universidad Ludwig-Maximilians de Múnich hasta su jubilación en 1992, fue doctorado honoris causa por la Universidad de Friburgo, la Universidad de Navarra y la Pontificia Universidad Católica de Chile. Había trabajado también en las universidades de Stuttgart […]
Posverdad y educación: sin claridad a lo que enfrentamos
El término posverdad tiene muy poco de haber entrado en nuestro lenguaje. Desde que en 2016 la palabra post-truth ingresó en el Oxford English Dictionary, su inclusión dentro de los diccionarios de diversas lenguas se ha ido propagando ininterrumpidamente. La palabra en cuestión hace referencia a aquellos sucesos que denotan experiencias en las que la […]
Tras la posverdad. Bienvenidos a la era de la posveracidad
El fenómeno de la posverdad viene siendo largamente comentado. Una muestra de ello es el reciente suplemento dominical del diario El Comercio. La publicación es buena, y lo que propone es interesante desde el punto de vista ético: hay que despertar y desarrollar el pensamiento crítico, porque estamos dejando de discernir lo verdadero de lo […]
La determinación del objeto moral de nuestas acciones
La determinación del objeto de una acción moral no es tan sencilla como parece. Cuando hablamos aquí de “objeto” nos referimos al “objeto moral” de la acción, aquello que responde a la pregunta “¿qué haces?” o, en el caso que la acción ya haya finalizado “¿qué has hecho?”. Lo llamamos objeto de la acción porque esta […]
Sociedad, libertad y acción
Philosophy of Action: Nueva aparición
La antigua página web sobre filosofía de la acción, fundada por Andrei Buckareff y Constantine Sandis ha vuelto de la mano de un nuevo editor: Istvan Zoltan Zardai. Resalta en ella: Researchers Working on Action and Agency Bibliographies Journals
Nuevas materias sobre la libertad y la acción humana
Acabo de terminar de diseñar dos nuevas materias de “Análisis de textos filosóficos” dedicadas enteramente a temas sobre la libertad y la acción humana. Las materias serán dictadas en la Facultad Eclesiástica de la Universidad de Navarra. Para acceder a ellas haz click en las fotos/dibujos: Análisis de textos filosóficos I: ¿Son compatibles la libertad y […]
Artículo: Love, Identification and Equality: Rational Problems in Harry Frankfurt’s Concept of Person
Abstract: Harry Frankfurt has published On Inequality, but this is not the first time he has written about this subject. Frankfurt already criticized a rationalistic notion of equality on other occasions (Frankfurt, 1987 & 1997). In these works he says a rationalistic notion of equality cannot fit in with our belief that agents possess their own […]
Artículo: Libertad y necesidad
Alarcón, Enrique. “Libertad y necesidad”, Anuario Filosófico, 43, 2010, pp. 25-46.
Artículo: La fiabilidad teórica del determinismo. Un examen desde la propuesta de Mariano Artigas
Fuente: philosophicalimpressions Resumen: El presente artículo tiene dos finalidades. La primera es demostrar que la teoría del determinismo, que pretende fundarse en los principios de las ciencias experimentales, no puede ser considerada como una explicación compatible con tales ciencias. Para ello, utilizamos algunas ideas de Mariano Artigas sobre la capacidad explicativa de las teorías científicas […]
Noticias de proyectos anteriores
Noticias de proyectos anteriores en la Universidad de Navarra
Anscombe on Belief: “Belief and Thought”
Originally posted on The Virtue Blog:
Elizabeth Anscombe (G. E. M. Anscombe). G.E.M. Anscombe (1919-2001) was a British analytic philosopher often credited with initiating the return to the study of the virtues in her famous essay, “Modern Moral Philosophy” and with revitalizing interest in the philosophy of action with her enormously influential monograph, Intention. In this series…Anscombe on Belief: “Grounds for Belief”
Originally posted on The Virtue Blog:
Elizabeth Anscombe (G. E. M. Anscombe). Image from Cambridge Women Philosophers. G.E.M. Anscombe (1919-2001) was a British analytic philosopher often credited with initiating the return to the study of the virtues in her famous essay, “Modern Moral Philosophy” and with revitalizing interest in the philosophy of action with her…Anscombe on Belief: “Motives for Beliefs of All Sorts”
Originally posted on The Virtue Blog:
Elizabeth Anscombe Note: This is part one of a three part series. The St Andrews Studies in Philosophy and Public Affairs, a series run under the auspices of the Centre for Ethics, Philosophy, and Public Affairs at the University of St Andrews and overseen by John Haldane, has now…Acerca del debate metafísico del libre albedrío: Por qué esta discusión.
La primera impresión puede ser que este debate sobre la libertad y el determinismo es irrelevante. Que somos libres y eso es todo, es un dato de la experiencia. Esto es en parte cierto. La libertad humana es innegable. Tenemos experiencia de ella nos guste o no. Sin embargo, la vida y experiencia del libre […]
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Tres pasajes de Aristóteles sobre la valentía
El fin noble de la valentía Aristóteles, EN III, 7, 1115b 17 – 1115b 24. El que soporta y teme lo que debe y por el motivo debido, y en la manera y tiempo debidos, y confía en las mismas condiciones, es valiente, … Seguir leyendo
La valentía [fortaleza] en Aristóteles
Aristóteles, EN III, 6, 1115a 6 – 1115b 5. Ya ha quedado de manifiesto que [la valentía] es un término medio entre el miedo y la temeridad. Está claro que tememos las cosas temibles y que éstas son, absolutamente hablando, males; por eso, … Seguir leyendo
La moderación [templanza] en Aristóteles
Aristóteles, EN III, 10, 1117b 24 – 1118b 7. [V]amos a hablar de la moderación [templanza], puesto que éstas parecen ser las virtudes de las partes irracionales. Ya hemos dicho que la moderación es un término medio respecto de los placeres, pues se … Seguir leyendo
La prudencia en Aristóteles
Aristóteles, EN VI, 5, 1140a 23 – 1140b 30 . En cuanto a la prudencia, podemos llegar a comprender su naturaleza, considerando a qué hombres llamamos prudentes. En efecto, parece propio del hombre prudente el ser capaz de deliberar rectamente sobre lo que es … Seguir leyendo
Aristóteles: felicidad, placer y sabiduría.
Aristóteles, EN X, 7, 1177a 10-25. Si la felicidad es una actividad de acuerdo con la virtud, es razonable [que sea una actividad] de acuerdo con la virtud más excelsa, y esta será una actividad de la parte mejor del hombre. Ya … Seguir leyendo
Dos pasajes de Aristóteles sobre la felicidad y la suerte
Aristóteles, EN I, 8-9, 1099a 30- 1099b 10 (…) [E]s evidente que la felicidad necesita también de los bienes exteriores, como dijimos; pues es imposible o no es fácil hacer el bien cuando no se cuenta con recursos. Muchas cosas, en efecto, … Seguir leyendo
Felicidad, actividad de acuerdo con la virtud
Aristóteles, EN I, 8, 1098b 30- 1099a 15 Nuestro razonamiento está de acuerdo con los que dicen que la felicidad es la virtud o alguna clase de virtud, pues la actividad conforme a la virtud es una actividad propia de ella (…). … Seguir leyendo
academia/MartinMontoya
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